在古寺庙建筑的屋脊上，常常有一种金色鱼尾形装饰，被称做鸥尾，它是金殿的表征。它的另一个名字叫螭吻，又名鸱吻(音吃吻)：因为喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂做其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。它口阔嗓粗，好吞，形似龙，也有俗称“龙吻脊”、“吞脊兽”的，用以装饰古典建筑屋子脊两端的卷尾龙头。日本奈良最有名的寺庙之一，佛教华严宗的总寺院东大寺上就有这样的装饰。 在大明宫的正殿含元殿上，也曾发生过一次“鸱吻”事件：大和九年（835）四月，一场大风将含元殿屋顶上的四个鸱吻一齐掀落在地上，并且毁坏了金吾仗的房舍和其他早已破旧欲颓的楼台亭阁40余所。 鸥尾或者鸱吻其实都与龙有关。龙是中华民族的象征，是人们普遍认同的吉祥物。“望子成龙”是人们希望儿子出类拔萃或大有作为的一种愿望。可惜龙生九子皆未成“龙”，但在许多名胜古迹、园林景点和佛教法器、兵器、监狱等处，都用龙子的形象来装饰、点缀。 长子“囚牛”，性喜韵。常蹲在琴头之上，欣赏悠扬悦耳的弹拨弦摇的美妙音乐，故在我国的民族乐器上常用它来美化装饰。如二胡上端雕的“龙头”，俗称“龙头胡琴”，就是囚牛。 次子睚眦（y1 z#），好斗喜搏，奇凶异猛，往往出现在古代兵器的刀环、刀杯、龙吞口上，以增强威慑之气，表示主人的勇猛和武艺高强。古代宫殿卫士和仪仗队的兵器上也可见其形象，以示庄重威严。 三子“嘲风”，其形似兽，生性冒险好望，各种殿宇翘檐上的走兽就是嘲风。红梅阁放生池上“龙头”形水口，是其形象之一；阁垂脊上依次排列的单行走兽，是它的又一形象。殿宇屋面垂脊上的走兽，有严格的等级，只有北京故宫的太和殿可以十兽俱全，由一位“仙人”领头，其后依次是：龙、凤、狮、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。其他配殿、寺庙、道观以及园林中的展、阁、楼、堂，其走兽装饰数量都要相应减少。嘲风不仅象征吉祥、美观、威严，面貌还有威慑妖魔、祛除灾祸的含义，所以古代建筑物上都用它来避邪趋恶，使建筑物显得庄重严整，又富于动感，达到生动和谐与清秀精巧的统一，增添了神秘的氛围。 四子蒲牢，形似盘曲之龙，是双头八脚的“龙”头怪兽。性嗜吼鸣，其声洪亮宽广。它长期栖居海边，对庞然大物的鲸鱼特别害怕，当鲸鱼袭击它时，便吓得大声吼叫。人们便把它的形象铸造为钟钮，把敲钟的木杵制成鲸色形状，敲钟时蒲牢大吼之声响彻云霄，传扬悠远。 五子狻猊（su`n n!），体似雄狮，好坐喜静，偏爱烟火，寺庙中佛像神座和香炉脚或盖钮之上的装饰，就是狻猊的形象。明清时代石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰也是狻猊，使守卫大门的中国传统门狮更显得雄壮威武。 六子赑屃（b# x#），又名霸下。力大无穷，善于负重，其形如龟，但它有锐利的牙齿，背上的甲片与龟有明显的差异，均属吉祥长寿的象征。它背负石碑，四脚着力撑地，昂首向前，但无法移步，即俗称的“乌龟背上驮石碑”。 七子狴犴（b#'3n），又名宪章、椒园。其形似虎，威而生严。它明辨是非，急公好义，但桀骜不驯，善于诉讼。因而古代的监狱门上和衙门署两侧“肃静”、“回避”牌上常以它装饰，以增强威风凛凛、不容徇私的肃穆正气的氛围。如今一些铁铸的防盗门上也用以装饰美化，以收获救之效。 八子负屃，它对我国造型古朴、制作精细、文采飞扬的碑文十分敬仰，甘愿化作“文龙”图案，去衬托这些传世文珍，使碑石更显得典雅秀美。 传说鸱吻是龙的第九子：它口阔嗓粗，因为喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，好吞而做张口吞脊状，并有一剑以固定之。故称为“吞脊兽”，用以装饰古典建筑屋子脊两端的卷尾龙头。 对于龙的九子，还有一种说法和排序是这样的：老大赑屃（b# x#）；老二螭吻/鸱尾（ch@ w0n/ch@ we@）；老三蒲牢（p^ l1o）；老四狴犴（b#'3n）；老五饕餮（t`o ti-），最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，也有装饰在桥栏板的，防止大水将桥淹没；老六趴夏（虫八虫夏）（b` xi3）：性喜水，被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形；老七睚眦（y1 z~）；老八狻猊（su`n n!）；老九椒图（sh$ t%）：形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子 之一。 在中国传统建筑里还有一种装饰俗称“五脊子六兽”，多用于宏伟壮丽的宫殿建筑。中国的古建筑物是由一条正脊和四条垂脊组成，统称五脊。在五脊之上安放有六种人造的兽（正脊两端各一），合称“五脊六兽”。正脊的两端是龙吻。垂脊上的五种兽分别是：狻猊、斗牛、獬豸、凤、押鱼，这五种兽合称为“螭吻”。明朝杨慎在著述中有记载：“螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也。”除了起到一般的装饰作用和体现高贵外，“六兽”还有一个特别的用处，就是保护房屋。原来古建筑均为木结构，在房顶两坡瓦垅交会点安装上“六兽”，对房顶起到了严密封固作用，能够防止雨水渗漏。 北宋大臣吕蒙正曾写过一首讽刺“五脊六兽”的诗，曰：“兽头本是一团泥，做尽辛勤人不知。如今抬在青云里，忘却当初窑内时。”“六兽”系泥土烧制而成的小饰物，却被请到皇宫、庙宇顶上，俯视人间，颇有点“平步青云”的意思。但这些东西在老百姓眼里却一文不值，因此，“螭吻”流传到民间，就有了俗化的名字，分别为：走投无路、赶尽杀绝、跟腚帮捣、顺风打旗、坐山观火。于是，“五脊六兽”后来也就被老百姓用来形容一种“没抓没挠”的心理和面貌。 《金瓶梅》第七十二回：“原来五间大厅，五脊六兽，重檐滴水，多是菱花槅厢。”此处“五脊六兽”还只是用来形容建筑式样的豪华。又见《醒世姻缘传》：“这五脊六兽的什么模样，可是叫亲家笑话。”这里的“五脊六兽”用的是其延伸义，大意是形容抓耳挠腮、手脚无措、无可奈何、神不守舍、张狂炫耀、心烦意乱的样子。 以上内容摘自：唐大明宫遗址公园系列丛书之《大明宫之谜》

这个寺院经常做维修，信众很多，供养也会多，但是不是大维修，居士很多发心的。
您去那里，去闻思修佛法，去供养三宝，都是很好的，清净的道场，需要大家护持。
愿吉祥如意，准提心脉愚痴善嘉幢合十。

如果是真的修寺庙，给一百二百

你是正觉寺的业主？

11级大号，王之蔑视

龙华寺附近不清楚，光头和尚还差不多。找装修怎么要去寺里呢？，可以去附近普陀看下啊，,,，，比如国新装饰，做了好些年了的。

可以扩大范围，找近的装修公司不如找一家好的。可以在重庆主城区先选择三家左右进行设计，价格等方面的比较。最终选择最好的最适合自己的。

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