《佛说父母恩重难报经》 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真寔义 佛说父母恩重难报经 如是我闻，一时佛在舍卫国祗树给孤独园与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人俱，尔时世尊引领大众直往南行，忽见路边聚骨一堆。尔时，如来向彼枯骨，五体投地恭敬礼拜。阿难合掌白言：世尊，如来是三界大师，四生慈父，众人归敬，以何因缘，礼拜枯骨？佛告阿难：汝等虽是吾上首弟子，出家日久，知事未广。此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因缘，我今礼拜。佛告阿难，汝今将此一堆枯骨分作二分，若是男骨，色白且重，若是女骨，色黑且轻。阿难白言：世尊，男人在世，衫带鞋帽，装束严好，一望知为男子之身。女人在世，多涂脂粉，或薰籣麝，如是装饰，即得知是女流之身。而今死後，白骨一般，教弟子等如何认得。佛告阿难：若是男子在世之时，入於伽蓝，聼讲经律，礼拜三寳，念佛名号，所以其骨，色白且重。世间女人，短於智力，易溺於情，生男育女，认为天职，每生一孩，赖乳养命，乳由血变，每孩飮母八斛四斗甚多白乳，所以憔顇，骨现黑色，其量亦轻。 阿难闻语痛割於心，垂泪悲泣白言：世尊，母之恩德云何报答。佛告阿难：汝今谛聼，我当为汝分别解说：母胎怀子凡经十月，甚为辛苦。在母胎时，第一月中，如草上珠朝，不保暮晨，聚将来，午消散去。母怀胎时，第二月中，恰如凝酥。母怀胎时，第三月中，犹如凝血。母怀胎时，第四月中，稍作人形。母怀胎时，第五月中，儿在母腹生有五胞。何者为五？头为一胞，两肘两膝，各为一胞，共成五胞。母怀胎时，第六月中，儿在母腹，六精荠开，何者为六？眼为一精，耳为二精，鼻为三精，口为四精，舌为五精，意为六精。母怀胎时，第七月中，儿在母腹，生成骨节三百六十，及生毛孔，八万四千。母怀胎时，第八月中，出生意智，以及九窍。母怀胎时，第九月中，儿在母腹，吸收食物，所出各质，桃梨蒜果，五谷精华。其母身中，生臓向下，熟臓向上，喻如地面，有山耸出，山有三名：一号须弥，二号业山，三号血山。此设喻山，一度崩来，化为一条，母血凝成胎儿食料。母怀胎时，第十月中，孩儿全体一一完成，方乃降生。若是决为孝顺之子，擎拳合掌，安祥出生，不损伤母。母无所苦；倘若决为忤逆之子，破损母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀搅。又彷佛似万刃攒心。如斯重苦。出生此儿，更分析言，尚有十恩：第一，怀胎守护恩；第二，临产受苦恩；第三，生子忘忧恩；第四，咽苦吐甘恩；第五，回乾就湿恩；第六，：哺乳养育恩；第七，洗濯不净恩；第八，逺行忆念恩；第九，深加体恤恩；第十，究竟怜愍恩。 第一 怀胎守护恩 颂曰 累劫恩缘重 今来托母胎 月逾生五臓 七七六精开 体重如山岳 动止劫风灾 罗衣都不挂 妆镜惹尘埃 第二 临产受苦恩 颂曰 怀胎十个月 难产将欲临 朝朝如重 日日似昏沉 难将惶怖述 愁泪满胸襟 含悲告亲族 惟惧死来侵 第三 生子忘忧恩 颂曰 慈母生儿日 五臓总开张 身心俱闷绝 血流似屠羊 生已闻儿健 欢喜倍加常 喜完悲还至 痛苦彻心肠 第四 咽苦吐甘恩 颂曰 父母恩深重 顾怜没失时 吐甘无稍息 咽苦不颦眉 爱重情难忍 恩深复倍悲 但令孩儿饱 慈母不辞饥 第五 回乾就湿恩 颂曰 母愿身投湿 将儿移就乾 两乳充饥渴 罗袖掩风寒 恩怜恒废枕 宠弄纔能欢 但令孩儿稳 慈母不求安 第六 哺乳养育恩 颂曰 慈母像大地 严父配於天 覆载恩同等 父娘恩亦然 不憎无怒目 不嫌手足挛 诞腹亲生子 终日惜兼怜 第七 洗濯不净恩 颂曰 本是芙蓉质 精神健且丰 眉分新柳碧 脸色夺莲红 恩深摧玉貌 洗濯损盤龙 只为怜男女 慈母改颜容 第八 逺行忆念恩 颂曰 死别诚难忍 生离实亦伤 子出関山外 母忆在他乡 日夜心相随 流泪数千行 如猿泣爱子 寸寸断肝肠 第九 深加体恤恩 颂曰 父母恩情重 恩深报实难 子苦愿代受 儿劳母不安 闻道逺行去 怜儿夜卧寒 男女暂辛苦 长使母心酸 第十 究竟怜愍恩 颂曰 父母恩情重 恩怜无歇时 起坐心相逐 近遥意与随 母年一百岁 常忧八十儿 欲知恩爱断 命尽始分离 佛告阿难：我观众生，虽绍人品，心行愚蒙，不思爹娘有大恩德，不生恭敬，忘恩背义，无有仁慈，不孝不顺。阿娘怀子，十月之中，起坐不安，如擎重担，饮食不下，如长人。 月满生时，受诸痛苦，须臾产出，恐已无常，如杀猪羊，血流遍地。受如是苦，生得儿身，咽苦吐甘，抱持养育，洗濯不净，不惮劬劳；忍寒忍热，不辞辛苦，乾处儿卧，湿处母眠，三年之中，饮母白血。婴孩童子，乃至成年，教导礼义，婚嫁营谋，备求资业，携荷艰辛，懃苦百倍，不言恩惠。男女有父母惊忧，忧极生，视同常事。子若除，母方愈。如斯养育，愿早成人。及其长成，反为不孝，尊亲与言，不知顺从应，对无礼，恶眼相视。凌伯叔，打骂兄弟，毁辱亲情，无有礼义。虽曾从学，不遵范训，父母教令，多不依从；兄弟共言，每相违戾。出入来往，不启尊堂，言行髙傲，擅意为事。父母训罚，伯叔语非，童幼怜愍，尊人遮护，渐渐长成，狠戾不调，不伏亏违，反生嗔恨。弃诸亲友。朋附恶人，习久成性，认非为是。或被人诱，逃往他乡，违背爹娘，离家别眷。或因经纪，或为政行，荏苒因循，便为婚娶，由斯留碍，久不还家。或在他乡，不能谨慎，被人谋害，横事钩牵，枉被刑责，牢狱枷锁。或遭患，厄难萦緾，囚若饥羸，无人看待，被人嫌贱，委弃街衢，因此命终，无人救治，膨胀烂坏，日曝风吹，白骨飘零，寄他乡土，便与亲族，欢会长乖，违背慈恩，不知二老，永怀忧念，或因啼泣，眼闇目盲；或因悲哀，气咽成；或缘忆子，衰变死亡，作鬼抱魂，不曾割舍，或复闻子，不崇学业，朋逐异端，无赖粗顽，好习无益，斗打窃盗，触犯乡闾，饮酒樗蒲，奸非过失，带累兄弟，恼乱爹娘。晨去暮还，不问尊亲，动止寒温；晦朔朝暮，永乖扶侍，安牀荐枕，并不知闻，参问起居，从此间断。父母年迈，形貌衰羸，羞耻见人，忍受抑。或有父母孤寡，独守空堂，犹如客人，寄居他舍，寒冻饥渴，曾不知闻。昼夜常啼，自嗟自叹，应奉甘旨，供养尊亲。若辈妄人，了无是事，每作羞惭，畏人怪笑。或持财食，供养妻儿，忘厥疲劳，无避羞耻；妻妾约束，每事依从，尊长瞋呵，全无畏惧。或复是女，适配他人，未嫁之时，咸皆孝顺；婚嫁已讫，不孝遂增。父母微嗔，即生怨恨；夫婿打骂，忍受甘心。异姓他宗，情深眷重；自家骨肉，却以为疏。或随夫婿，外郡他乡，离别爹娘，无心恋慕，断绝消息，音信不通，遂使爹娘，悬肠挂肚，刻不能安，宛如倒悬。每思见面，如渴思浆；慈念後人，无有休息。 父母恩德，无量无边；不孝之愆，卒难陈报。尔时，大众闻佛所说父母重恩，举身投地，搥胸自扑，身毛孔中，悉皆流血，闷绝躃地，良久乃蘇。髙声唱言，苦哉!苦哉!痛哉!痛哉!我等今者深是罪人，从来未觉，冥若夜游；今悟知非，心胆俱碎。惟愿世尊哀愍救援，云何报父母深恩。 尔时，如来即以八种深重梵音，告诸大众，汝等当知，我今为汝分别解说，假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报父母深恩。假使有人，遭饥馑劫，为於爹娘，尽其己身，臠割碎坏，犹如微尘，经百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人，为於爹娘，手执利刀，剜其眼睛，献於如来，经百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人，为於爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辞痛苦，经百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人为於爹娘，百千刀戟，一时刺身，於自身中，左右出入，经百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人，为於爹娘，打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人，为於爹娘，吞热鐡丸，经百千劫，遍身焦爤，犹不能报父母深恩。 尔时，大众闻佛所说父母恩德，垂涙悲泣，痛割於心，谛思无计。同发声言，深生惭愧，共白佛言：世尊！我等今者，深是罪人，云何报得父母深恩。佛告弟子：欲得报恩，为於父母，书冩此经；为於父母，忏悔罪愆；为於父母，供飬三寳；为於父母受持斋戒；为於父母，布施修福。若能如是，则得名为孝顺之子，不作此行，是地狱人。 佛告阿难，不孝之人，身坏命终，堕於阿鼻无间地狱。此大地狱，縦广八万由旬，四面鐡城，周围罗网；其地亦鐡，盛火洞然，猛烈火焼，雷奔电烁，烊铜鐡汁，浇灌罪人，铜狗鐡蛇，恒吐烟火，焚焼煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，难堪难忍。钩竿鎗槊，鐡锵鐡串，鐡搥鐡戟，剑树刀轮，如雨如云，空中而下，或斩或刺，苦罚罪人，历劫受殃，无时暂歇。又令更入馀诸地狱，头戴火盆，鐡车碾身，縦横驶过，肠肚分裂，骨肉焦爤，一日之中，千生万死，受如是苦，皆因前身忤逆不孝，故获斯罪 尔时，大众闻佛所说父母恩德，垂涙悲泣，告於如来：我等今者，云何报得父母深恩。佛告弟子：欲得报恩，为於父母造此经典，是真报得父母恩也。能造一卷，得见一佛；能造十卷，得见十佛；能造百卷，得见百佛；能造千卷，得见千佛；能造万卷，得见万佛。是等善人，造经力故，是诸佛等，常来慈护，立使其人，生身父母，得生天上，受诸快乐，离地狱苦。尔时，阿难及诸大众，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，人，非人等，天，龙，夜叉，乾闼婆及诸小王，转轮圣王，是诸大众，闻佛所言，身毛皆竖，悲泣哽咽，不能自裁，各发愿言：我等从今尽未来际，宁碎此身，犹如微尘，经百千劫，誓不违於如来圣教；宁以鐡钩，拔出其舌，长有由旬，鐡犂耕之，血流成河，经百千劫，誓不违於如来圣教，宁以百千刀轮，於自身中，自由出入，誓不违於如来圣教；宁以鐡网周匝緾身，经百千劫，誓不违於如来圣教；宁以锉碓斩碎其身，百千万段，皮肉筋骨，悉皆零落，经百千劫，终不违於如来圣教。尔时，阿难从於坐中安祥而起，白佛言：世尊，此经当何名之？云何奉持？佛告阿难：此经名为佛说父母恩重难报经。以是名字，汝当奉持！ 尔时，大众，天人，阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行，作礼而退。 佛说父母恩重难报经 回向 愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

房子装修106平方简装多少钱 大臧425 | 浏览5 次 我有更好的答案 1条回答 现在硬装一般...

你好，你的房子如果在苏州我可以帮你

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大臧418 | 浏览3 次 我有更好的答案 1条回答 1使用互联网的知识,使...2025-02-...

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建议你换个环境养胎更适宜。
还要定期做好孕检来确定胎儿状况。

大臧193 | 浏览3 次 我有更好的答案 1条回答 普通推拉单玻品牌铝材+5毫米浮法玻璃价格约1...

关于如何摆放室内物品、家具，悬挂字画物件和装修正确利用空间的问题，原则是：一、依各人的心理导向；二、依合理利用房屋空间的原则；三、依规整、实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的原则。合理摆放家具、安排室内设施、悬挂字画，布局物件，就是吉利，就是风水合度。反之，不规整、不实用、不方便、不舒、不安全、不卫生、不美观，不合使用人的心意，脱离实际，零乱无序，就是落空，就是煞，就是邪，就是恶，就坏风水。风水其实就是舒服、舒心，符合实际而又实用。没有实用意义就是“真空”。
有人提出床怎么摆，要中肯的答案。回复最中肯的答案就是：依据各人的兴趣、爱好、心向，从实用、安全、方便的角度考虑，因房摆床。如果没有安全防盗窗、网，床不能靠窗，有危险隐患。
钟如何摆，理所当然要自有主张，实用、方便、安全、美观是正道理。

关于物件的风水作用和意义。家中摆什么物品旺风水、怎么样摆旺风水、摆什么位置旺风水的问题？不论是摆、挂、敬何种物品，不论摆、挂、敬在什么地方，以下的内容忠告人们，认识清楚了，看透彻了，想明白了，摆、挂、敬什么都好，在任何位置，只要不妨碍正常活动，安全有保证，礼拜神佛的地方要清静，都会旺风水，否则什么都不是，如同废品收购站，物品堆砌库。物品摆放和其它“艺术”物品，如养鱼、种花；只要安全，不妨碍正常活动，便于观赏，便于管理，便于摆放，家中什么地方都是可以利用摆放的地方。是一种乐趣培养，指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应，是不可能的。但好的情趣，对人的身心健康有益是实。身心愉快，某种“灵感”来得快，这种灵感正确，就有可能带来财富也是事实。这也许就是作为风水物品能起到崔财、旺财作用的结论。总之，风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。
卧牛摆放在风水中的作用？————回答是：所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像，视同卧牛，风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗？回答是：没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗？回答是：不一定。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里？本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识，不能为赏而赏，为识而识，是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程，心赏和赏识的含义，贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性，克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真谛，也是欣赏和赏识的真学问。二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟，通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理，否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大，心中无感悟，也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意，才会因欣赏和赏识而成功，这就是欣赏和赏识的真实意义。否则，金山、银山照样可归于消失，真正的价值，有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。

大臧307 | 浏览10 次 我有更好的答案 2条回答 首先看这个品牌的名声怎么样,再看这个品牌的...

大臧69 | 浏览12 次 发布于54 分钟前 最佳答案 一般中级电工吧,家装本来...2022-...

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